張瑞棋的部落格

我的好友烏拉威先生鑽研科學、哲學，其用功程度素令我佩服。如今他一頭栽入佛學，顯然並非如一般善男信女之盲從，不禁令我好奇佛學之精妙究竟為何，竟令他這般聰慧之人尊為宇宙真理。

在我屢次煩擾之下，他終於肯下筆以淺顯之語言解說佛學（謂之「佛普」，相當於「科普」之於科學），將文章刊載於其部落格。不過我這個始終對宗教相當質疑的懷疑論者當然不能照單全收，所以，抱歉，烏拉威先生，我會對你的文章提出疑問與異議。

首先，我承認這篇文章的標題其實也是針對你的《抱歉，愛坡斯坦先生》一文。你在文中說佛法最重要的基本假設就是六道輪迴：所有未解脫的生命型態，從生到死，都是在天神、人類、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄這六種生命型態中打轉。而一般人因為只見過人和畜生這兩道，並無目睹或親臨其他四道的經驗， 所以對於這個佛教上最基本的預設才會變成信者信其有，不信者恆不信。

抱歉，烏拉威先生，這一點我有異議。

對我而言，並非沒有親眼目睹或親身體驗，所以才無法相信六道輪迴之說。（相對地，就算我親眼目睹或親身體驗，也不代表我就會相信某個理論，此為後話。）舉例而言，我並未見過原子長什麼樣子，更無法想像夸克的形狀是什麼，但這並不妨礙我接受物理的標準模型，畢竟這個理論成功地解釋了絕大部份的物理現象，而且經過不同科學家的驗證。當然，以後可能會有更佳的理論取而代之，但這些理論也一定具備普遍性的原則。

所以，我不相信六道輪迴之說，並不是因為我沒看過天神或地獄，反倒我的疑問是：焉知沒有第七道、第八道？若只是要成就因果輪迴之論，那麼根據奧坎剃刀原則，何不預設五道或四道即可？

好吧，或許你在下回就會分曉，那就當我這個門外漢在抗議時順道嚷嚷吧。反正據說佛陀說法能令頑石點頭，就看你的功力啦。